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三星堆青銅神樹(shù) 《山海經(jīng)》：“九日居下枝，一日居上枝?！?/h1>

2021-04-06 15:28:34來(lái)源：百度

依據(jù)書(shū)中的描述，秦嶺神樹(shù)是產(chǎn)于蚩尤時(shí)期的一種祭祀法器，常人接觸會(huì)被神力吞噬而產(chǎn)生幻覺(jué)，劇中將其塑造成了足以起死回生的強(qiáng)大神器。那么

依據(jù)書(shū)中的描述，秦嶺神樹(shù)是產(chǎn)于蚩尤時(shí)期的一種祭祀法器，常人接觸會(huì)被神力吞噬而產(chǎn)生幻覺(jué)，劇中將其塑造成了足以起死回生的強(qiáng)大神器。那么三星堆的青銅樹(shù)當(dāng)作時(shí)間原型，究竟是哪方面激發(fā)創(chuàng)作者的靈感呢?這和青銅樹(shù)本質(zhì)的含義有密切相關(guān)的聯(lián)系。

三星堆的青銅樹(shù)是在1986年間不經(jīng)意察覺(jué)，當(dāng)時(shí)察覺(jué)的三星堆文物中基本上全部都是金、玉和青銅器，青銅樹(shù)則是殘破不堪地混淆其中。

考古專(zhuān)家將文物清理歸類(lèi)時(shí)察覺(jué)這顆奇特的古樹(shù)，于是開(kāi)始了漫長(zhǎng)的恢復(fù)工作，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)10年的恢復(fù)后，終于如時(shí)間記錄一樣完美無(wú)缺地呈現(xiàn)在了我們的眼前。

恢復(fù)完畢后察覺(jué)神樹(shù)共有8棵，但多有殘碎，較為完善的一棵有近4米的高度，已經(jīng)成了現(xiàn)如今截止全球已知青銅器中最大的一件。

據(jù)考古專(zhuān)家介紹，這棵青銅樹(shù)要是加上頂部丟失部分的話，高度應(yīng)不下5米。有關(guān)于它的詳細(xì)含義，即使眾說(shuō)紛紜，但都公認(rèn)其為“神樹(shù)”，而它的作用則與樹(shù)上九只神鳥(niǎo)密切相關(guān)。

“十日神話”在國(guó)內(nèi)已經(jīng)是廣為人知，但人們的認(rèn)知基本上停留在后羿身上，其實(shí)這個(gè)故事中便蘊(yùn)含著青銅神樹(shù)的作用。

《山海經(jīng)》中記錄：“九日居下枝，一日居上枝。”

由此可見(jiàn)樹(shù)上的九只神鳥(niǎo)與太陽(yáng)有必然的聯(lián)系，而在上古時(shí)代，人們覺(jué)得天上的太陽(yáng)是由飛翔的鳥(niǎo)所背負(fù)。

三星堆青銅神樹(shù)三層九枝分立九鳥(niǎo)的情形，與《山海經(jīng) 》中“扶桑”和“若木”以及“上有十日”的描述別無(wú)二致。專(zhuān)家提出神樹(shù)之所以只有九只鳥(niǎo)，可能有一只站在頂部因?yàn)闀r(shí)間久遠(yuǎn)而丟失，也有可能是本質(zhì)就只有九只，還有一只正值日。

而青銅樹(shù)上獨(dú)特的花果與神龍又與《山海經(jīng)·海內(nèi)南經(jīng)》中的建木不約而同，“有木，其狀如牛，引之有皮，若纓、黃蛇。其葉如羅，其實(shí)如欒，其木若蓲，其名曰建木。”而建木在上古歷來(lái)便有通天之能，伏羲、黃帝等眾神全部都是順著它而往來(lái)于天界和人間 。

《山海經(jīng)》再次驗(yàn)證它的驚世駭俗，更伴隨著時(shí)間的前進(jìn)而不斷突破人們的認(rèn)知。也難怪古代屢禁不止，由此可見(jiàn)《山海經(jīng)》中許許多多看似怪誕的記錄多是《山海經(jīng)》成書(shū)之前更早的未知文明 。伴隨著科技的發(fā)達(dá)，人們的活動(dòng)范疇逐漸增加，這是怪誕的記錄不斷印證著實(shí)使人又喜又驚。

關(guān)鍵詞： 青銅神樹(shù) 山海經(jīng)

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